{"id":5653,"date":"2026-02-25T11:09:54","date_gmt":"2026-02-25T11:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fireadapt.eu\/?p=5653"},"modified":"2026-02-25T11:29:00","modified_gmt":"2026-02-25T11:29:00","slug":"interculturalidad-y-bienestar-humano-entrevista-con-rachel-carmenta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fireadapt.eu\/es\/interculturalidad-y-bienestar-humano-entrevista-con-rachel-carmenta\/","title":{"rendered":"Interculturalidad y bienestar humano. Entrevista con Rachel Carmenta."},"content":{"rendered":"\n

Rachel Carmenta<\/a> es Profesora Asociada de Desarrollo Global y Cambio Clim\u00e1tico en la Universidad de East Anglia (UEA), en el Reino Unido (ver perfil<\/a>), y colidera el \u00e1rea especializada de FIRE-ADAPT sobre servicios (inter)culturales y bienestar humano (Work Package<\/em> 3, WP3) junto a Bibiana Bilbao<\/a>. Su investigaci\u00f3n se centra en las dimensiones humanas del uso del fuego y la inflamabilidad. Su trabajo pone de relieve la diversidad del fuego, cuestiona las narrativas dominantes de que \u201cel fuego es malo\u201d y muestra c\u00f3mo las diversas relaciones con el fuego configuran paisajes bioculturales, modos de vida y cuestiones de justicia.<\/p>\n\n\n\n

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Rachel Carmenta (UEA) en la Reserva Particular de Patrimonio Natural Sesc Pantanal, Brasil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Distingues entre \u201cbuen fuego\u201d y \u201cmal fuego\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mal fuego es aquel que est\u00e1 fuera de lugar o fuera de equilibrio. En ecosistemas como la selva amaz\u00f3nica, los incendios forestales causan graves da\u00f1os ecol\u00f3gicos porque las especies no han evolucionado con ellos. Esto afecta tanto a la biodiversidad como a las personas que dependen del bosque. Pero incluso en ecosistemas adaptados al fuego, como el Cerrado, el fuego puede volverse da\u00f1ino cuando la supresi\u00f3n prolongada provoca la acumulaci\u00f3n de combustible y genera incendios inusualmente intensos.<\/p>\n\n\n\n

El buen fuego, en cambio, desempe\u00f1a un papel esencial en los sistemas adaptados al fuego: reduce la carga de combustible, favorece la regeneraci\u00f3n y sostiene los medios de vida. En algunos contextos, el fuego tambi\u00e9n es vital para la seguridad, la producci\u00f3n de alimentos y la autonom\u00eda local. Incluso en contextos de selva tropical, los fuegos agr\u00edcolas tradicionales a peque\u00f1a escala alimentan a las comunidades y mejoran la biodiversidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste el WP3 sobre servicios interculturales y bienestar humano?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inicialmente plane\u00e1bamos centrarnos en los \u201cservicios culturales\u201d, una de las categor\u00edas de los servicios ecosist\u00e9micos que recoge c\u00f3mo la naturaleza contribuye a las personas m\u00e1s all\u00e1 de los beneficios materiales o instrumentales. Pero el Manejo Integral del Fuego (MIF) trata realmente de intercambio \u2014entre culturas, sistemas de conocimiento y pr\u00e1cticas\u2014, por lo que a\u00f1adimos el elemento \u201cintercultural\u201d para subrayar este aspecto.<\/p>\n\n\n\n

El componente de bienestar humano refleja otro marco conceptual con el que trabajamos. El fuego, ya sea un incendio forestal o un fuego gestionado, afecta a todas las dimensiones del bienestar: material, relacional (incluidas las dimensiones espirituales y las relaciones entre las personas y la naturaleza) y subjetiva. El WP3 re\u00fane estas perspectivas para comprender mejor c\u00f3mo la gesti\u00f3n del fuego, as\u00ed como la inflamabilidad, afectan a la vida de las personas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEntre qui\u00e9nes tiene lugar este intercambio de conocimientos?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A muchos niveles: entre disciplinas dentro del consorcio de FIRE-ADAPT<\/a>; entre gestores del fuego y cient\u00edficos de las ciencias naturales y sociales; entre pa\u00edses con diferentes tradiciones de gobernanza; y entre comunidades, incluidas comunidades ind\u00edgenas y rurales como las de la Amazon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuedes dar un ejemplo de c\u00f3mo el fuego se relaciona con el bienestar?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los incendios forestales y los cambios en la inflamabilidad pueden da\u00f1ar los paisajes de maneras que alteran el sentido de lugar y de territorio de las personas. Pero el da\u00f1o tambi\u00e9n proviene de pol\u00edticas que proh\u00edben pr\u00e1cticas tradicionales del fuego, impidiendo que las personas cuiden la tierra de formas culturalmente significativas para ellas. Esto suele afectar a comunidades que ya est\u00e1n marginadas, especialmente en contextos rurales o ind\u00edgenas. Las pol\u00edticas restrictivas sobre el fuego pueden desvincular a las personas de su tierra, erosionando conocimientos y pr\u00e1cticas culturales junto con la biodiversidad.<\/p>\n\n\n\n

En algunos casos, la prohibici\u00f3n del fuego ha dado lugar incluso a incendios m\u00e1s grandes y da\u00f1inos. Aunque hoy existe un reconocimiento creciente del conocimiento ind\u00edgena sobre el fuego, los desequilibrios de poder persisten. La interculturalidad en el MIF ofrece una v\u00eda para abordar algunos de estos da\u00f1os pasados, restaurar relaciones y avanzar hacia una gesti\u00f3n que sea beneficiosa tanto desde el punto de vista ecol\u00f3gico como cultural.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el principal objetivo del WP3?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El principal resultado ser\u00e1 un manual de evaluaci\u00f3n r\u00e1pida (Rapid Assessment Booklet<\/em>, RAB) dirigido a responsables pol\u00edticos y a los medios de comunicaci\u00f3n, con \u00e9nfasis en la importancia de alcanzar la interculturalidad en el MIF. De forma m\u00e1s amplia, el WP3 busca visibilizar las diferentes relaciones con el fuego, especialmente aquellas que tienden a quedar marginadas o pasadas por alto.<\/p>\n\n\n\n

Un objetivo clave es mejorar la justicia en la gesti\u00f3n del fuego, comprendiendo c\u00f3mo las pol\u00edticas y la gobernanza configuran las conexiones de las personas con el fuego, la tierra y el bienestar, y c\u00f3mo el MIF puede ayudar a reparar relaciones da\u00f1adas. Adem\u00e1s del resultado principal, existen otros temas e intercambios colaborativos en torno a estas cuestiones. Por ejemplo, hemos organizado y acogido paneles en congresos, talleres, sesiones basadas en el arte y art\u00edculos conjuntos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1is recopilando material para el RAB?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recurrimos a una amplia variedad de m\u00e9todos. Por ejemplo, Grania Power<\/a> trabaj\u00f3 con comunidades amaz\u00f3nicas utilizando el marco de los Tres Horizontes, que explora las realidades actuales del fuego, los futuros deseados y los cambios necesarios para transitar entre ambos. Hemos creado un equipo central que trabaja en los mensajes clave y en la estructura del RAB; hemos dise\u00f1ado un cuestionario para recopilar aportaciones de todo el consorcio; y, por supuesto, nos apoyamos en todas las interacciones e intercambios que la red hace posibles, incluidos los Study Hubs<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfColaboras con otras \u00e1reas especializadas del proyecto?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. He trabajado con el WP2 sobre conservaci\u00f3n de la biodiversidad, aportando perspectivas sobre lo que significa para las poblaciones locales el cambio en la biodiversidad impulsado por el fuego. Tambi\u00e9n colaboro con el WP5 sobre el MIF como herramienta de adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico, el cual conecta con todas las \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 punto se encuentra actualmente el trabajo?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El RAB se encuentra actualmente en desarrollo. Gran parte del trabajo ha surgido de reuniones en los Study Hubs<\/em> de Brasil<\/a>, Francia<\/a> y Argentina<\/a>, que han contribuido a construir una comprensi\u00f3n compartida y una colaboraci\u00f3n s\u00f3lida dentro del WP3. Paralelamente, estoy redactando un art\u00edculo sobre la \u201csem\u00e1ntica del fuego\u201d, explorando c\u00f3mo el lenguaje moldea la forma en que el fuego se entiende y se gobierna. Tambi\u00e9n reflexiona sobre qu\u00e9 nuevos lenguajes, t\u00e9rminos y herramientas podr\u00edan ser \u00fatiles para orientar la hoja de ruta hacia la interculturalidad en el MIF. Para m\u00ed, comprender y enmarcar cuidadosamente la \u201csem\u00e1ntica del fuego\u201d va m\u00e1s all\u00e1 de un ejercicio acad\u00e9mico: representa una manera de contribuir a hacer realidad la visi\u00f3n de la Declaraci\u00f3n de Bel\u00e9m de la COP30<\/a>, un mundo en el que la adaptaci\u00f3n clim\u00e1tica, los medios de vida y la gesti\u00f3n de los ecosistemas est\u00e9n verdaderamente integrados, sean inclusivos y justos.<\/p>\n\n\n\n

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